宇文泰，北周开国奠基者。苏绰，西魏大臣。

（宇文泰）问曰：国何以立？

（苏绰）曰；用官。

问：何以用？

曰：用贪官，弃贪官。

问：贪官何以用？

曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？

曰：为之奈何？

曰：予其权，以权谋财，官必喜。

问：虽然，官得其利，寡人何所得？

曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？

曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。

移席，谦恭就教曰：先生教之！

笑对：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。

问：何故？

曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。

……

厉声曰：君尚有问乎？

大惊，曰：尚有乎？

绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？

上再移席而匍匐问计。

绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。

又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？

曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。

上称善。

芒气四出曰孛

横去曰飞

下注曰流

此四种谓之星芒四相

吾尝立言戒酒一年，至今已然将半，逢友人宴，虽不饮亦往而视之。

席间，一人辄饮数杯而面红如赤，众皆哂之。

吾遂问：“何为其然也？”

或曰：“性情中人，酒易上脸。”或曰体魄、酒量之谓也。

吾笑，曰：“非也，皆非也，请以事论。

“昔荆轲刺秦王，奉樊於期之人头见秦王，无所异。而秦舞阳持图至前，色变振恐，面白如无血色。当是时也，轲以其蛮夷之辈胆怯而掩之。后人尝谓舞阳胆小，不能当事，其实非也。如太史公言：‘血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；而神勇之人，怒而色不变。’荆秦二人见秦王，必欲杀之而后快，盛怒至极。只舞阳乃骨勇之人，遂有其形，而荆轲，神勇也，二人同往，实乃绝配，至于事之不成，天命也。

“是以吾思之再三，所谓世事皆有通处，饮酒色变，盖此论也。”

众皆然也，大笑，问我何。对曰：“饮酒十年，初尝微红，至前，虽斤半亦面不改色耳，许久不饮，恐稍逊，但亦无妨，他日当见。”

又言，喜怒不形于色，有违自然，累矣；喜怒形于色，任心所至，方为上佳。

余下不表。